Pour le contenu du livre deux "Foi" habitent Spinoza et Teilhard de Chardin : Dieu et la Science. Ils ont tenu à légitimer cette cohabitation. La confrontation de leur thèse respective a conduit l' auteur de ce livre à poser autrement que d' habitude les questions se rapportant au mal, à l' amour et à Dieu lui-même. Et c' est en un Dieu-Amour, cause première et fin dernière de l' être, qu'i1 puise la réponse à leur donner.

Renforcer l' éveil au sens : Des chemins pour apprendre.C' est par la conscience que l' homme accède à la connaissance. Aujourd'hui, plus que jamais, s' impose l' exigence d' apporterà l 'élève les enseignements voulus pour que la maîtrise des actes de connaissance lui permette d' accéder aux exigences propres aux rigueurs des disciplines du savoir. Cet ouvrage met en évidence les différentes voies de l' éveil au sens, aux­quelles l' élève pourra ou devra avoir recours et que l' enseignant sera en mesure de solliciter. L' élève développera la prise de conscience de sa capacité à (re)sentir le sens de ses actes,à comprendre les modalités, et les impacts. Fort de ses éléments, il renforcera ses capacités d' apprentissage. L' ouvrage s' appuie sur de nombreux exemples issus d' une large expérience d' accompagnement par l' auteur d' élèves, d' enseignants, de parents.

L' oeuvre de Levinas révèle à l' homme, quasi simultanément l' impuissance de son Moi devant l' Infini et le respect absolu qu 'il se doit d' observeà l' égard du prochain, c' est-à-dire de ses frères humains. L' oeuvre de Teilhard de Chardin révèle à l' homme, quasi simultanément, que le Moi, le prochain et l' Infini habitent la conscience de l' être humain, et que les capacités de son moi lui font découvrir positivement l' infini. Ces points de vue, loin d' être en opposition, offrent des raisons de les unir, en procédant à l' analyse de ce qui les compose. Tel est le but de ce livre.

Les conceptions de l' évolution, telles que les développent Jean Jaures et Pierre Teilhard de Chardin,émanent fondamentalement de leur personnalité et de la volonté dont ils ont su faire preuve pour l' épanouir. Ainsi s' ouvrait un champ pour investir des analyses et des réflexions sur les causes et les raisons de ce qui est leur vocation, dans lesquelles l' auteur se retrouve. En dépit des apparences, l' oeuvre de Jean Jaures et celle de Pierre Teilhard offrent plus et mieux que de vagues ressemblances. Elles partent d' une même intuition, celle d' un monde dont le sens est d' évoluer. Et ce "sens", ils ne cessent d' en montrer la réalité et les promesses.

Jaures en saisit les manifestations au coeur des actes de connaissance dont l' être humain est capable. Teilhard va les chercher et les trouve au sein des fossiles et de leur histoire. L' un et l' autre en fondent la raison sur la présence de Dieu qui, en fait, est celui qu 'ils ont appris à connaître au cours de leur enfance, celui du catéchisme. Mais sa Présence s'impose à eux avec une force sans pareille, par ce que, justement, elle est pour eux intrinsèquement liée à l' évolution elle-même, qui sans elle ne pourrait pas être, ne serait pas. Pour Jaures, elle est le fruit de sa foi en l' homme lui-même, pour Teilhard, elle est celle du don de Dieu. La pensée de Jaures appelle celle de Teilhard. Quand on compare leur itinéraire personnel de vie, c' est pour les retrouver dans un merveilleux et même esprit de charité.